尧舜（一说为大禹）

　　1.      正德，利用，厚生，惟和。

　　孔子

　　2.      举而措之天下之民，谓之事业。

　　3.      为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。

　　4.      政者，正也，子率以正，孰敢不正。

　　5.      子为政。焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　6.      君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　7.      君使臣以礼，臣事君以忠。

　　8.      已所不欲，勿施于人。

　　9.      巧言令色，鲜矣仁。

　　10.  刚、毅、木、讷，近仁。

　　11.  君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　12.  众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　13.  不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

　　14.  临之以庄，则敬。

　　15.  上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

　　16.  其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　17.  君子和而不同；小人同而不和。

　　18.  君子喻于义，小人喻于利。

　　19.  回也非助我者也，于吾言无所不说。

　　20.  为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

　　21.  吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　老子

　　22.    合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

　　23.    知者不言，言者不知。

　　24.    知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　子夏

　　25.  小人之过也，必文。

　　26.  君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。

　　孟子

　　27.  上下交征利，则国危矣。

　　28.  水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。

　　29.  无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。

　　30.  明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

　　孙武

　　31.    将者：智、信、仁、勇、严也。

　　32.    故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

　　33.    视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

　　34.    卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。

　　35.    将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。驱而往，驱而来，莫知所之。

　　36.  故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

　　李斯

　　37.    海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。

　　汉武帝刘彻

　　38.    慎在于畏小，智在于治大。

　　司马迁

　　39.    猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。

　　唐玄宗李隆基

　　40.    郡县者国之本，牧宰者政之先，朕每属意此官，有殊余职。

　　魏征

　　41.    谏能而用之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

　　曾国藩

　　42.    绝大学问，即在家庭日用之间。

　　43.    若事事勤思善问，何患不一日千里？

　　44.    既有大志，虽不科名可也，但当守一耐字诀耳。

　　45.    分虽严明而情贵周通。

　　46.    威仪可测、淳实宏通，师之可也；博雅能文，友之可也。

　　47.    情愈挚则望之愈殷，望之愈殷则责之愈切。

　　48.    虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做。

　　49.    世事多因忙里错，好人半自苦中来。

　　50.    古来无与宗族乡党为仇之圣贤。

　　51.    若非道义可得者，则不可轻易受此。

　　王国维

　　52.    无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。

　　胡林翼

　　53.    吾辈不必世故太深，天下唯世故深误国事耳。一部《水浒》教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼梦》教坏天下之堂官掌印司官、督抚司道首府及一切红人，专意揣摩，迎合吃醋捣鬼。

　　左宗棠

　　54.    身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。

　　55.    泰西巧而中国不必安于拙也；泰西有而中国不能傲以无也。

　　段玉裁

　　56.  （告诫外孙龚自珍）做学问，嗜好琐碎固然会被人讥笑，可是治学疏略也就不能成就高大。

　　鲁迅

　　57.    当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。

　　58.    外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。

　　59.  历代王朝，统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为‘暴君’，因为评论者是另一个朝代的人了。

　　陈寅恪

　　60.  综观史乘，凡士大夫阶级之转移升降，往往于道德标准及社会风习之变迁有关。而其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。

　　61.  默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。

　　李叔同

　　62.    有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

　　63.    善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

　　64.    缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

　　65.    临事须替别人想，论人先将自己想。

　　66.  专求己过，不责人非。

　　67.  教育，以矫正习惯为主。

　　68.  聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

　　69.    恩怕先益后损，威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

　　章士钊

　　70.    (评说李大钊)才不如识，识不如德。

　　梁漱溟

　　71.  教育应当是着眼一个人的全部生活，而领着他走人生大路，于身体的活泼、心理的朴实为至要。

　　72.  中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。

　　73.  抽象的道理远不如具体的礼乐。具体的礼乐，直接作用于身体，作用于血气；人的心理情致随之顿然变化于不觉，而理性乃油然现前，其效最大最神。

　　74.    人类求生存，为获得其所必需材料，有两个不同手段：一是人们自己劳动，或以自己劳动与别人劳动为等价交换，此即谓经济手段；一是强把别人劳动无代价收夺过来，此即谓政治手段。

　　75.    中国人的心思聪明恰没有用在生产上。数千年知识学问之累积，皆在人事一方面，而缺乏自然之研究。殖产营利，尤为读书人所不道。

　　76.    中国人散漫无组织，家族意识乡里意识每高于国家意识民族意识。其社会在心一面之发育有余，而身一面之发育不足。

　　胡适

　　77.  每天花一点钟看十页有用的书，每年可以看三千六百多页书，三十年读十一万页书。十一万页书足可以使你成为一个学者了。

　　钱钟书

　　78.    不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。

　　蔡元培

　　79.  学与术可分为两个名词，学为学理，术为应用。学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可。

　　蒋介石

　　80.    欲立业，先立品；欲立品，先立志；欲立志，先绝欲。

　　81.    荡心不绝，何以养身？何以报国？

　　于右任

　　82.    余中年学草，每日仅记一字，两三年间，可以执笔。此非妄言，实含至理。

　　冯玉祥

　　83.  一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神。

　　傅雷

　　84.    真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。

　　晏阳初

　　85.  我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界是最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。

　　辜鸿铭

　　86.  银行家是晴天把伞借给你，雨天又凶巴巴地把伞收回去的那种人。

　　聂绀弩

　　87.    文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。

　　梁思成

　　88.    一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特征，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因为这事实明显的代表着我们文化的衰落，至于消失的现象。

　　林语堂

　　89.  我们理想教育完全时候，应该完全用不着文凭，应该一看那学生的脸孔，便已明白他是某某大学毕业生。倘由一学生的脸孔及谈话之间看不出那人的大学教育，那个大学教育也就值不得给什么文凭了。

　　90.    理想的人并不是完美的人，而只是一个令人喜爱而通情达理的人，而他也不过尽力做那么样的一个人罢了。